-
植物以添雅，佛家的庄严妙相，令人目睹而神往，可亲可敬。人们既沐浴佛光之温馨，又获得艺术之享受，即为一斑。
在注重美术环境的佛教界，唐五代宋元时期就已涌现出许多画僧，人才济济，并在山水、人物、花卉、...
思嘉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16525777016.html
-
阿含部”，《大正藏》在标点及校勘方面都还有一些问题，因为是早年日本人编的；近年国内有重新校勘、分段、标点、简要注释的本子，就是《佛光阿含藏》，另外还有印顺法师的《杂阿含经论会编》，这是把《瑜伽师地论》...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21482877132.html
-
母子平安，惟愿皇子生后能皈依佛门。为此，皇后施舍袈裟和服玩百余件。至诞日，果如玄奘所言。新皇子遂披袈裟服，受三归，赠号曰佛光王。到满月时，敕令为皇子度僧七人，并且请玄奘大师人宫为其剃发。
从则天...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130278298.html
-
■ 作者介绍
蓝吉富教授，生于 1943 年，台湾南投人。东海大学史学研究所毕业。历任中兴、东海、文化等大学历史系讲师、佛光山中国佛教研究院讲席。创办弥勒出版社，发行弥勒书讯。于佛教文献...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06065978393.html
-
人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕。其所化佛光明相好与真无异，现其人前，摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。”（T11．97c）不必专念无量寿佛，也不必恒时种众多善根，只要作愿欲生...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06070078395.html
-
积弊丛生，于是太虚大师呼唤“僧伽制度改革”，虽然遭遇许多反对与阻挠，却开创现代人间佛教之路，而台湾星云大师心仪太虚大师的改革主张，领导佛光山，成为半个世纪来中国大乘佛教界进行现代化与世界化探索的代表。何...
何伊凡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483378591.html
-
辑成《报恩经》已有300余年，而距显庆元年玄奘为唐高宗太子佛光王满月献《报恩经变》则相去不远；此后唐玄宗李隆基又“御注《孝经》”颁行天下。所以，敦煌石窟《报恩经变》的出现，与唐代社会的大背景是一致的。而...
马德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06584278780.html
-
*3后转时：如太阳一直上升，到了日正当中，普照大地平原，如同佛光正照利根菩萨。佛陀于此时为利根一类众生转「大乘法轮」，名为融通教。令以上权教二乘，转权为实，如《般若经》、《中论》、《百论》、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593478958.html
-
稱為宋孤雲居士畫，宋佛國禪師贊，內中第五三十參之圖卻與《大正藏》本《佛國禪師文殊指南圖讚》異，不過卻同于《佛光大辭典》“五十三參”條所錄：
《善財童子五十三參圖贊》之善財參拜普賢
善財童子在...經》，東京：大藏出版株式會社?，昭和九年（1934）
慈怡主編：《佛光大辭典》，高雄：佛光出版社，1989年6月第5版
丁福保：《佛學大辞典》，北京：文物出版社，1984年新一版
...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454779430.html
-
此生令得超升佛位。惠照禅策云：言深秘门者，不改凡夫现在一念迷情，即示阿字不生心月；令行不行，令到不到。于是有信，仅观一念念心，有金刚气声；佛光常圆融。凡情动心举目，声香味触，杂染思虑，不可废遣，不可认...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08361879586.html